Como já havíamos postado,o BLOG Abaetetuba estaria com um Concurso de Final de Ano!
Estaremos postando à seguir como será:
Crie uma frase ou texto colocando o que significa pra você a Cultura Índigena,mostre a sua admiração e sentimento pelos nossos índios brasileiros!!
A melhor frase escolhida será a vencedora!
Data de envio das frases : De 18 de dezembro à 1 de janeiro!
Envie sua frase para o e-mail do Blog : abaetetuba.criark@hotmail.com
Beijos e Boa Sorte à todos!
Onde você encontrará maiores informações sobre o Índio Guarani Awá Peteinjú - sua história e cultura-assim como também a programação desenvolvida no Pesqueiro e Pousada Maeda
quinta-feira, 16 de dezembro de 2010
domingo, 12 de dezembro de 2010
Em Breve estaremos com concurso no BLOG Abaetetuba! Presente de Final do Ano!!
Fiquem Ligados no Blog Abaetetuba!
Em breve estaremos fazendo um Hiper Concurso de Final de Ano!
Valendo CD Memória Viva Guarani (que contém 20 lindas canções índigenas guarani) e , um livro Aldeias Guarani MBYA na cidade de São Paulo.
Conto com a participação de todos que amam e admiram a cultura indígena!
Em breve estaremos fazendo um Hiper Concurso de Final de Ano!
Valendo CD Memória Viva Guarani (que contém 20 lindas canções índigenas guarani) e , um livro Aldeias Guarani MBYA na cidade de São Paulo.
Conto com a participação de todos que amam e admiram a cultura indígena!
quarta-feira, 8 de dezembro de 2010
Djeroky -escrito por Claudemir Awa Rokwawydju
Djeroky
Nhande Nhanderu-upe nhaporandu ãgwã pame oy gwatsu py nahdõ'õ.
'Oy gwatsu-py nhamaeramõ nhanimbodjere pam~e awakwe,kunhãgwe,mitãgwe (...)
Nós todos pedimos para Nhanderu quando nos reunimos na casa grande.
Chegando na casa grande rodamos todos os homens ,mulheres,crianças.
Chegando a nnoite,louvamos e dançamos,para Nhanderu.
Nós nos apresentamos para Nhanderu mas antes limpamos nosso corpo.
O pajé canta e as mulheres o ajudam tocando o taquá e cantando também.
De madrugada todos dançamos e nos expressamos inteiramente para Nhanderu.
Assim os Nhandewa no meio da mata pediam para Nhanderu.
Nhande Nhanderu-upe nhaporandu ãgwã pame oy gwatsu py nahdõ'õ.
'Oy gwatsu-py nhamaeramõ nhanimbodjere pam~e awakwe,kunhãgwe,mitãgwe (...)
Nós todos pedimos para Nhanderu quando nos reunimos na casa grande.
Chegando na casa grande rodamos todos os homens ,mulheres,crianças.
Chegando a nnoite,louvamos e dançamos,para Nhanderu.
Nós nos apresentamos para Nhanderu mas antes limpamos nosso corpo.
O pajé canta e as mulheres o ajudam tocando o taquá e cantando também.
De madrugada todos dançamos e nos expressamos inteiramente para Nhanderu.
Assim os Nhandewa no meio da mata pediam para Nhanderu.
Mensagem do Livro Nhandewa-Rupi Nhande Aywu ÃGWÃ
Apresentaremos a seguir uma mensagem sobre as águas escrita por Pedro Awa Nimboete para o Livro''Para falarmos a nossa Língua'' do ano de 1998.
Capítulo 1
Yy
Nhande Pame djaetxa põrã yy-ãkã.
Djaity eme ywyra yy-ãkã-rupi in~ywa'e.
Nhamombo eme mba'emo negwe mba'emo rirukwe.
Yy-gwi ma owenoe tatendy.
ÁGUA
Nós todos vemos a cabeceira do rio.
Não devemos derrubar as árvores que estão nas cabeceiras.
Capítulo 1
Yy
Nhande Pame djaetxa põrã yy-ãkã.
Djaity eme ywyra yy-ãkã-rupi in~ywa'e.
Nhamombo eme mba'emo negwe mba'emo rirukwe.
Yy-gwi ma owenoe tatendy.
ÁGUA
Nós todos vemos a cabeceira do rio.
Não devemos derrubar as árvores que estão nas cabeceiras.
Não vamos jogar coisas estragadas nem vasilhams : é da água que tiramos energia.
domingo, 21 de novembro de 2010
+---------Mais-------- +
Enfim,você quer saber mais sobre a cultura ,artes visuais índigenas gaurani e sua história?
O índio na Sociedade será que houveram progressos nesta integração,como vem acontecendo através dos Tempos ,ou seja o índio Contemporâneo como será que o Indio Awá Peteinjú vê estas transformações?
Todos nós temos uma certa curiosidade ,não é mesmo?
Quais são as metas e buscas incessantes atuais?
Como vivem?
Agora,a partir de um ''Perguntas e Respostas''
Venha conhecer através deste Blog Abaetetuba participando diretamente junto a nós com as suas dúvidas e curiosidades.
O índio na Sociedade será que houveram progressos nesta integração,como vem acontecendo através dos Tempos ,ou seja o índio Contemporâneo como será que o Indio Awá Peteinjú vê estas transformações?
Todos nós temos uma certa curiosidade ,não é mesmo?
Quais são as metas e buscas incessantes atuais?
Como vivem?
Agora,a partir de um ''Perguntas e Respostas''
Venha conhecer através deste Blog Abaetetuba participando diretamente junto a nós com as suas dúvidas e curiosidades.
------------Avô do Indio Awá Peteinjú--------------
--------------Francisco Marcolino Awá Popyguá---------------
(ancestral falecido do grupo guarani da Comunidade descrita por Nimuendajú).
Há alguns anos,na passagem da década de 80 para 90,os Guarani tentaram retomar suas celebrações religiosas em uma nova casa de rezas.Além da Dona Maria Luciana ,Kunhã Nimbókótyvyjú (já falecida),uma de suas últimas e mais importantes líderes espirituais desta comunidade citada,também contavam com dois xamãs ,filhos do índio Manoel Marcolino Honório Pó'yjú ,ou Capitão Manequinho Pó'yjú(Obs: Dona Maria ,era sua viúva):
Manoel Marcolnio e Francisco Marcolino Awá Popyguá.
Infelizmente já não era possível reestruturar a comunidade nas bases da religião tradicional.
Francisco Awá Popyguá -pajé e cacique-desta expressiva comunidade -> pai do também pajé Ronaldo Aváropojú -e ,por conseguinte -> pai de Ronildo Marcolino-nosso índio Awá Peteinjú.Que lutaram e através das gerações lutam em Busca do mesmo Objetivo ,ou seja,manter e continuar resgatando as Tradições índigenas da Tribo Guarani.Seja em forma de apresentações-Palestras-Pesquisas-o importante é a Constância.
(ancestral falecido do grupo guarani da Comunidade descrita por Nimuendajú).
Há alguns anos,na passagem da década de 80 para 90,os Guarani tentaram retomar suas celebrações religiosas em uma nova casa de rezas.Além da Dona Maria Luciana ,Kunhã Nimbókótyvyjú (já falecida),uma de suas últimas e mais importantes líderes espirituais desta comunidade citada,também contavam com dois xamãs ,filhos do índio Manoel Marcolino Honório Pó'yjú ,ou Capitão Manequinho Pó'yjú(Obs: Dona Maria ,era sua viúva):
Manoel Marcolnio e Francisco Marcolino Awá Popyguá.
Infelizmente já não era possível reestruturar a comunidade nas bases da religião tradicional.
Francisco Awá Popyguá -pajé e cacique-desta expressiva comunidade -> pai do também pajé Ronaldo Aváropojú -e ,por conseguinte -> pai de Ronildo Marcolino-nosso índio Awá Peteinjú.Que lutaram e através das gerações lutam em Busca do mesmo Objetivo ,ou seja,manter e continuar resgatando as Tradições índigenas da Tribo Guarani.Seja em forma de apresentações-Palestras-Pesquisas-o importante é a Constância.
Curiosidades-Complementos Gerais-referentes a Biografia do Nosso índio Awá Peteinjú.
--------------------------Origem do índio Awá Peteinjú.-----------------
Devemos o conhecimento dos Guarani do antigo Posto índigena Araribá ao etnógrafo Curt Nimuendajú (Ou Curt Unkel,alemão de nascimento que naturalizou-se brasileiro em 1922 adotando o nome que recebeu justamento naquela comunidade Guarani em 1907).Desde 1988 a parte daquela área ocupadad pelos Guarani tem o nome de Poso índigena Nimuendajú.
Sabemos ,por Nimuendajú ,que este grupo ,tendo partido do extremo sul do Mato Grosso (divisa com Paraguai),por volta de 1830 ,fixou-se na foz do Arari por volta de 1901 e ,em 1906,com decisiva participação do próprio Nimuendajú ,trasnferiu-se para o Araribá (aldeia do rio Batalha),atual Aldeia Tereguá.
Devemos o conhecimento dos Guarani do antigo Posto índigena Araribá ao etnógrafo Curt Nimuendajú (Ou Curt Unkel,alemão de nascimento que naturalizou-se brasileiro em 1922 adotando o nome que recebeu justamento naquela comunidade Guarani em 1907).Desde 1988 a parte daquela área ocupadad pelos Guarani tem o nome de Poso índigena Nimuendajú.
Sabemos ,por Nimuendajú ,que este grupo ,tendo partido do extremo sul do Mato Grosso (divisa com Paraguai),por volta de 1830 ,fixou-se na foz do Arari por volta de 1901 e ,em 1906,com decisiva participação do próprio Nimuendajú ,trasnferiu-se para o Araribá (aldeia do rio Batalha),atual Aldeia Tereguá.
O que faz Awá Peteinjú?
Entre algumas apresentações da sua cultura -rituais-artesanato índigena em escolas e eventos.
Desenvolve seu trabalho ,junto ao Grupo (Equipe Recreativa)Awá Peteinjú no Pesqueiro e Posada Maeda-este trabalho faz parte do Projeto Abaetetuba-onde a proposta dominante é a consciência ambiental e cultural focalizando o objstivo maior:
Resgatar o respeito e sentido pelo verde ,em uma integração do Indio na Sociedade e vice -versa que possibilita desta forma a todos interagirem no Universo sem pré ou pre-conceitos.
Aprendendo e Brincando com o grupo Awá Peteinjú terá a seguinte estrutura principal:
-Trilhas Ecológicas índigenas
-Campeonatos de Arco e Flecha
-Luau índigena . Conhecendo o ritual e culinária tipica guarani(batata e mandioca assada na brasa)
-Trilha Noturna
-Lançamento de Arco e Flecha com fogo
Fotos do Luau:
Dança
Culinária
Awá Peteinjú
Brincadeira do Baracá
Desenvolve seu trabalho ,junto ao Grupo (Equipe Recreativa)Awá Peteinjú no Pesqueiro e Posada Maeda-este trabalho faz parte do Projeto Abaetetuba-onde a proposta dominante é a consciência ambiental e cultural focalizando o objstivo maior:
Resgatar o respeito e sentido pelo verde ,em uma integração do Indio na Sociedade e vice -versa que possibilita desta forma a todos interagirem no Universo sem pré ou pre-conceitos.
Aprendendo e Brincando com o grupo Awá Peteinjú terá a seguinte estrutura principal:
-Trilhas Ecológicas índigenas
-Campeonatos de Arco e Flecha
-Luau índigena . Conhecendo o ritual e culinária tipica guarani(batata e mandioca assada na brasa)
-Trilha Noturna
-Lançamento de Arco e Flecha com fogo
Fotos do Luau:
sexta-feira, 19 de novembro de 2010
Um pouco mais sobre Awá Peteinjú....
Atualmente Awá Peteinjú é cidadão e residente da cidade de Itu-SP.
Já esteve morando em algumas outras regiões do Brasil desde que seu avô Francisco Marcolino Awápopyguá faleceu em 1999 aos 89 anos;onde ,através da sua atividade demonstra sua tradição e arte.
É casado,há 8 anos,tem 3(três) filhos e, há algumas dúvidas a respeito desta união-mas,porque,quais seriam?
Surgiram,surgem e sempre surgirão com certeza,pois sua muler -Ana Paula,nascida em Santos (SP) e profissião Arquiteta /Urbanista (formação pela FAUS em 1989(Santos -SP)-não é índigenas e seus filhos por consequênica não são criados nos costumes e hábitos índigenas.
Esta ''diferença'' digamos assim influencia em alguns aspectos -provocando,ou até mesmo afastando de sua raiz?
Na realidade,NÃO acontece dessa forma.Sua famíla e tribo índigenas aceitam bem.E, sempre que possível sua mulher e seus filhos (Marcela Andrezza 16 anos,Marcos Phillippe 14 anos,Beatriz Andrezza 6 anos de idade) divulgam e desenvolvem a cultura índigena em uma programação diversificada com muita felicidade ,aprimorando e ampliando o Projeto Abaetetuba (significa em tupi-guarny ''reunião de gente boa'') ,afinal todos nós brasileiros temos,direta,ou indiretamente mesmo sem o saber mas os Laços Índigenas existem.
Já esteve morando em algumas outras regiões do Brasil desde que seu avô Francisco Marcolino Awápopyguá faleceu em 1999 aos 89 anos;onde ,através da sua atividade demonstra sua tradição e arte.
É casado,há 8 anos,tem 3(três) filhos e, há algumas dúvidas a respeito desta união-mas,porque,quais seriam?
Surgiram,surgem e sempre surgirão com certeza,pois sua muler -Ana Paula,nascida em Santos (SP) e profissião Arquiteta /Urbanista (formação pela FAUS em 1989(Santos -SP)-não é índigenas e seus filhos por consequênica não são criados nos costumes e hábitos índigenas.
Esta ''diferença'' digamos assim influencia em alguns aspectos -provocando,ou até mesmo afastando de sua raiz?
Na realidade,NÃO acontece dessa forma.Sua famíla e tribo índigenas aceitam bem.E, sempre que possível sua mulher e seus filhos (Marcela Andrezza 16 anos,Marcos Phillippe 14 anos,Beatriz Andrezza 6 anos de idade) divulgam e desenvolvem a cultura índigena em uma programação diversificada com muita felicidade ,aprimorando e ampliando o Projeto Abaetetuba (significa em tupi-guarny ''reunião de gente boa'') ,afinal todos nós brasileiros temos,direta,ou indiretamente mesmo sem o saber mas os Laços Índigenas existem.
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